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其次是传统文化的创新性发展。传统文化需要借助最新科技的手段的推动，将传统的剧场艺术融合电影、电视的观赏体验，以一种舞蹈影像的新艺术形式，在跨平台、在融媒体传播下，形成多维互动主导的“参与式文化”。例如舞蹈《祈》(《洛神水赋》)正是利用了舞蹈影像的优势，在水中将“飞天”的舞姿艺术化地完成，无数次地剪辑让演员与情境美轮美奂地融合，人们通过舞蹈影像的聚焦，可以轻松捕捉到每一帧画面的艺术美感，从而达到与观众的审美共鸣。这种舞蹈影像犹如万花筒，可以实现剧场艺术无法完成的美学情境，将人们带入一个如梦如幻的精神世界，给大众独特的审美体验。在这种“参与式文化”下，人人都可以化身为“唐宫小姐姐”进行“二度创作”，走入博物馆，进行线上、线下的直播互动，抖音、B站的同款舞蹈持续发酵着热度；人人也可以化身“飞天”，在影像作品中完成角色转化……传统文化借助融媒体串联起古今、虚实，大众通过自身的艺术实践参与和延续了舞蹈“创作”，从而拓展了新的舞蹈文化空间。这是传统文化热助推“小众”共情的成功，从而引发“大众”传播共鸣的效应。
《舞蹈风暴》采用圆形的舞台，现场虽然也有观众，但作为一档综艺节目，其更多的受众还是电视机或网络平台前的大众。而《融》的演出是在上海西岸穹顶艺术中心一个两千多平米的圆形空间里，37位舞者在64个方块展位上舞蹈，观众穿梭其间、自行驻足，面对面感受每一位明星舞者的舞蹈身体行为，“所到之处，皆为艺术”。当我们置身西岸穹顶艺术中心时，首先参与的便是“万物皆有灵”的展览，从绘画、雕塑、摄影、手稿等象征64卦象的物品中，感受人与物的关系；席地而坐，四面天幕播放着“一切且相连”的影像，思索人与社会的关系；大幕升起，跟随人群鱼贯而入，走入象征64卦的“乾坤”中，舞者与装置、颜料、空间的互动交融，演绎出人与自我的探寻和追问。
舞蹈“破圈”是传统文化与现代科技结合的优势效应，不仅可以激发舞蹈艺术的活力，而且为开拓潜在的舞蹈观众群带来更大的可能。如何让“舞蹈”产生持续的吸引力，寻求不同场域之间“突围”的“度”，创作者们需要沉下心来思考和探索。
《融》的演出持续10天，舞蹈跨界的成功有助于带来“舞蹈破圈”的效应，“大众”的共鸣追捧让“小众”受到关注，从而实现艺术的共情，“小众”不再是“精英文化”的专属，浸入式的体验也让舞蹈不再“高冷”。
《融》的浸入式“舞蹈风暴”：所到之处，皆为艺术
首先是探索着中华传统文化的创造性转化。《唐宫夜宴》等系列“破圈舞蹈”，一改以往严肃、正统的传统文化的叙事风格，将传统文化以更加年轻化、趣味化和艺术化的审美方式进行幽默诙谐或视觉震撼的展演模式，贴合了青年群体的文化品位与审美偏好。
从《唐宫夜宴》中“唐宫小姐姐”的初次亮相上看，那丰腴憨厚的体态、活泼调皮的个性，以及“打卡上班”的舞蹈过程，活化了唐代乐舞俑的艺术形象，勾连起当代青年“打工人”的日常，“文物活化”穿越时空，不就是如今身边的你我她么？再看《祈》“水中洛神”那翩若惊鸿、婉若游龙的舞姿，在水波光影之间串联起敦煌壁画中飘然若仙的“飞天”形象，是每一个中国人心中至善至美的“化身”……这两个“破圈舞蹈”的成功，背后折射出的文化动因正是当前备受年轻人追捧的“国潮”“国风”热，即传统文化热。中华民族的优秀传统文化博大精深，在不同的时期和地域，都有特定的文化符号，这些符号如同文化密码，隐喻着不同历史和文化的图景，并表征着人们对其产生的文化认同和审美共识。当中华传统文化成为一种时尚，文化自信为文艺创作主打“国潮”风提供了接受美学的基础。
舞蹈“场域”的“突围”互补，缩短了“小众”与“大众”的距离，推动着大众审美的质变，观众与演员的界限也变得模糊，观众成为舞蹈表演中必不可少的组成部分，改变了传统的舞蹈观演模式。舞蹈借助其他媒介的表现形式增强了理念的创新，交融成多元的艺术语言，从而开创新的艺术形式，开辟多维度的艺术场域空间，实现舞蹈“场域”的“突围”运动，即“舞蹈破圈”。舞蹈的“破圈”是场域“突围”的文化汇聚，是传统文化与现代科技结合的优势效应，它不仅可以激发舞蹈艺术的活力，而且为开拓潜在的舞蹈观众群带来无尽的可能。斯坦尼斯拉夫斯基说：“没有伟大的思想和伟大的观众，就不可能有伟大的艺术。”舞蹈从“小众”走入“大众”，首先胜在创意和内容，还要符合当下的市场规律，唯“艺术化”、唯“技术化”或者唯“市场化”都是不可行的；如何让“舞蹈”产生持续的吸引力，寻求不同场域之间“突围”的“度”，创作者们需要沉下心来思考和探索。
舞蹈作为一门舞台表演艺术，其传统场域在剧场和舞台，剧场将观众置于一种与外界隔绝的封闭环境中，也常常会让人感到一种“高冷”。布尔迪厄认为“场域是位置间客观关系的一个网络或一个形构，这些位置是经过客观限定的。”例如：文化场域、新闻场域、美学场域等。当舞蹈离开剧场和舞台，实现“突围”与其他媒介场域合作，不同的语言在同一时空交织，不同的场域边界发生碰撞、交流，例如《唐宫夜宴》《龙门金刚》《祈》《融》等舞蹈的“破圈”效应，就是舞蹈对静态艺术作品、文物史料中的内容、场景进行身体动态还原或舞蹈形式表达，所形成的集表演艺术语汇、视觉艺术表征、历史文化特质于一体的视觉艺术，是传统文化的美学理念与融媒体的创新力量协同催化下的时代产物，“破圈”的结果拉近舞蹈艺术与观众的审美距离，即“小众”与“大众”的距离，成为高雅艺术通俗化、传统艺术现代化的有效手段。
七夕之夜，龙门石窟的伎乐天造像“复活”，伎乐天手持阮、横笛、排笛、箜篌、腰鼓等乐器，如天女散花般环绕在以舞者骆文博主演的伎乐天周围轻盈起舞，伎乐天的乐舞从延绵的历史穿越时空隧道，“惊醒”了龙门石窟的伎乐天与金刚力士。7位金刚力士姿态各异，或二手握拳，或单掌行礼，或庄重安详，或不怒自威。金刚法王在众金刚力士的托举下尽显气宇非凡，寓意着雄健的精神，护佑这一方土地幸福安康！
融媒体的创新：舞蹈场域的“突围运动”
